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Definir el propósito de educar a una persona no es tarea sencilla.
Una frase de un autor español, me pareció muy sugestiva. “Educar es hacer de una persona un ser histórico”.
Esta afirmación provoca múltiples reflexiones. En última instancia cada uno de nosotros , en un momento dado, es producto de las experiencias que ha vivido ,más todo aquello que se le ha enseñado.
Es decir que en gran medida somos consecuencia de la educación.

Los griegos llamaban “Humanitas” a esa educación, porque al hacernos seres históricos nos hace, o debería hacernos humanos. Humanos que estamos dotados precisamente, por serlo, de un atributo que nos singulariza. Ese atributo es la conciencia del transcurrir del tiempo. Los animales no tienen conciencia del trans currir del tiempo.
Los humanos trascendemos nuestra animalidad. Como seres sociales que somos incorporamos nuestra herencia de cultura y saber. Así adquirimos la dimensión de seres históricos, es decir somos seres insertos en el tiempo.

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El crisol ecléctico e ideológico de la Orden Masónica:
A los masones fundadores de la francmasonería especulativa les llevó años reunir los extraños elementos que forman hoy el crisol ecléctico e ideológico de la Orden. Una vez reunidos, se sometió a la prueba de presentarlos al mundo, se fundieron los elementos escogidos y se les dio nueva forma para producir algo que es al mismo tiempo sólo semántica, epistemología, cosmología, astrología, psicología, mayéutica, esoterismo, tipología humana, fenomenología, judaísmo, helenismo y claro... filosofía existencial y práctica.
Un sorprendente conjunto de ideas y técnicas que hizo que el mundo entero rápidamente volteara hacia ella, el propio

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Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud . Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos, que identificaban con la energía, la ley, la razón y la providencia encontradas en la naturaleza.
La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal.

La doctrina estoica que consideraba esencial a cada persona como miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y
preparar el camino para la propagación de una religión universal.

La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente. Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant.
Hoy en día se utiliza el término estoico para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y resignación.

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En tiempos de Séneca los retóricos ocupaban su tiempo en discutir por el placer de discutir, buscando argumentos y defendiéndolos con elocuencia y brillantez.
Pero se quedaban cortos: no buscaban la verdad, se quedaban en la discusión.
El filósofo cordobés Séneca sostenía que había que educar para la vida. Es célebre su frase: "Aprendemos para la vida y no para la escuela".

Proponía que la enseñanza y la educación tuvieran un fin práctico. Por una parte formar profesionales que aprendieran a trabajar de forma competente en un oficio y por otra parte, formar ciudadanos que aprendieran a convivir participando con provecho en la vida social. Séneca también propone un cambio de método.

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